Строгое определение Теургии - использование магии при помощи - или контроле – святого духа. Практика Теургии была введена в Общество во времена Ренессанса, когда «древние искусства» алхимии и магии были открыты вновь христианскими учеными (многие, кстати, были сожжены на костре за свою ересь).
Многие в Обществе имеют  слабое представление о Теургии. Магия, проще говоря, это магия, а магия - зло. Даже использование «доброй» магии просто открывает дверь для искушения и проклятия, и некоторые полагают, что внутри Обществе просто нет места для Теургии. Критики Теургии открыто называют Теургистов «Фаустами», полагая, что они продают свои душу, или «Симонитами» в честь древнего мага, побежденного Святым Патриком. Такие критики даже, при случае, отказывались действовать в кликах, которые включали в себя практикующего Теургиста.
Для своих защитников Теургия - просто другой способ взывать к помощи небес; в то же время, это – действительно форма «магии», ее освященный вариант. Некоторые Теургисты, когда нуждаются в аргументах, могут намекнуть, что причастия церкви немногим больше, чем непосредственно теургическое заклинание.
Теургия, в действии, является просто низшей магией. Ее эффекты часто воспроизводят результаты других форм низшей магии;  Однако, это низшая магия, закутанная в христианские идиомы, облаченная в священную метафору. Применение Теургии требуют, по крайней мере, краткого заклинания, обычно именем (именами) Бога, Спасителя, Девы Марии, различных Святых или Ангелов; в других случаях, чары будут в длинных ритуалах.
Пути, приведенные ниже, являются наиболее распространенными; существуют и другие, но они более редки.
Рассматривая Теургию, помните о следующем:
• Уровень Пути определяет, что способен сделать Теургист.
• Требуется исполнение своего рода ритуала или использование фокуса. Ритуалы могут занять один раунд за уровень Пути и потребовать расширенных успехов. Некоторые Пути стоят пункт Силы Воли.
• Должен быть выполнен бросок Атрибут + Способность, обычно Интеллект + Оккультизм. Сложность обычно - уровень Пути + 4
Каждый Путь должен изучаться отдельно.  Каждая точка включает один Ритуал этого уровня Пути. А цена точки первого выбрана пути такая же как у клановой Дисциплины, следующего как у неклановой Дисциплины.

Via Medicamenti
Теургисты, которые практикуют Via Medicamenti, Путь Излечения, являются целителями; они обычно очень высоко ценятся во время опасного аутодафе. Via Medicamenti может срастить кости, остановить кровотечение и практически полностью обратить в спять полученный урон.
Теургистам необходим некоторый вид медицинских знаний для того, чтобы успешно практиковать этот Путь. Невозможно исцелить Усиливающиеся повреждения таким способом.
Эффекты
Бросок: Манипулирование + Интуиция; тратится 1 Силы Воли за болезнь.
• Вы может облегчить незначительные боли. Болезнь не уходит, но какое-то время пациент чувствует себя лучше.
•• Растяжения связок и незначительные инфекции заживают быстрее под вашим уходом – скорость излечения персонажей с Синяками, Легкими и обычными Ранами увеличивается на 50 процентов.
••• Все ранения вплоть до Искалечен заживают в два раза быстрее нормы, без риска инфекции. Вы можете временно (на одну сцену) уменьшить штраф на запас кубиков за повреждения, включая состояние Искалечен, на один уровень, и можете помочь Обездвиженному персонажу встать и идти. Однако, фактически, для заживления раны все еще требуется обработать.
•••• Вы можете излечивать хронические заболевания наподобие астмы или артрита, но это требует времени и усилий. Даже Обездвиженный излечится на 50 % быстрее нормы, а ваше прикосновение избавляет едва ли не от самой сильной боли.
••••• Вы можете вылечить даже смертельные ранения, но это много вам стоит и требует недель лечения. Сломанные кости и обширные травмы исцеляются через одну - три недели ухода.

Via Ignis
Via Ignis это духовное очищение и проклятие; с ним Теургист позволяет Проклятым испытать Адское пламя перед их Окончательной Смертью и напоминает Инферналам о том, от чего они никогда не смогут действительно сбежать. Пламя Теургиста (иногда называемое Святым Огнем) питает гнев Божий.
Via Ignis призывает то, что выглядит как обычное пламя, но сжигает даже тех, кто защищен от обычного огня. Он не требует никаких Ритуалов; вместо этого, огонь просто появляется в руке Теургиста (не повреждая ее).
Чтобы повредить что-нибудь еще, Теургист должен быть в состоянии прикоснутся к намеченной жертве, для чего обычно требуется успешный бросок Ловкость + Рукопашный Бой или Атлетизм. Если Теургист наносит своему противнику удар, необходимо использовать Рукопашный Бой; конечно, обычный урон от Рукопашного Боя кидается вместе еще и с повреждениями от огня. Теургисты могут призвать Святой Огонь вокруг любого используемого ими оружия ближнего боя, которому, аналогично, огонь не причиняет вреда; к любому нанесенному оружием урону добавляются Огненные повреждения.
Уровень Via определяет, какой урон причиняет Святой Огонь. Святой Огонь способен наносить усиливающийся повреждения, он горит, нанося половину урона (округляется вниз) каждый раунд после первого, пока не будет потушен. Святой Огонь может быть погашен так же, как обычный огонь.
Эффекты
Бросок: Ловкость + Рукопашный Бой / Атлетизм; Стоимость: 1 Сила Воли (сложность 6; сложность поджигание оружия - 8).
• Один кубик урона
•• Две кубика урона
••• Три кубика урона
•••• Четыре кубика урона
••••• Пять кубиков урона

Via Geniorum
Via Geniorum один из тех Путей, которому меньше всего доверяют критики Теургии; Теургисты, которые практикуют этот Via имеют дело с царством духов и демонов - весьма сомнительное занятие. Те Теургисты, которые практикуют Via Geniorum, утверждают, что все существа покорны, в конечном счете, зову небес, включая духов и демонов. Эти Теургисты полагают, что существует целый диапазон Духов, не присоединившихся ни к Небесами, ни к Преисподней, которыми все же можно легко управлять силой Небес. Такое разделение для критиков Via выглядит, в лучшем случае, лишь семантическим: как демона не назови…
Конечно, большинство Теургистов, которые практикуют это Via, обычно не выказывают свои склонности, кроме как среди других заслуживающих доверие Теургистов, для того, чтобы они не привлекли внимание любопытного Цензора.
Ритуалы
Via Geniorum – собрание определенных Ритуалов, которые рассортированы по уровню силы. Ритуалы разбиты на четыре категории: Призыв, Сковывание, Изгнание и Защита.
• Ритуалы Призыва это те, которые позволяют Теургисту вызывать духов. Призыв требует успешного броска на Обаяние + Оккультизм (сложность обычно 9) и расширенных бросков на 8 или более успехов. Каждый вид духов требует отдельного Ритуала.
• Сковывание позволяет Теургисту принудить духа к служению. Сковывающие Ритуалы изменяются от существа к существу, и они обычно основаны на знании истинного имени духа. Помните, что «близко» в расчет не берется; для догадок нет места. Известны некоторые Ритуалы, требующие жертвоприношения или оплаты, но Теургисты склонны осуждать их, так как они ставят Теургиста в положение торговца: сила Небес сделок не заключает. Сковывание требует броска на Манипулирование + Оккультизм (сложность обычно 8).
• Ритуалы Изгнания позволяют Теургисту заставить существо вернутся в свое родное царство. Это наиболее распространенные Ритуалы, известные большинству набожных Теургистов. Их броски и сложности чрезвычайно рознятся.
• Ритуалы Защиты охраняют объекты от определенных типов существ. Такие Ритуалы обычно включают создание Сигилов, которые разнятся от маленьких карманных предметов до больших кругов. Некоторые Сигилы могут быть хрупкими или легко нарушаемыми, такими как нарисованный мелом круг; другие более надежны – например круг, выгравированный на полу Теургиста. Теургисты обычно окружают свой Ценакулум запутанной сетью защитных Сигилов. Этот Via требует броска на Сообразительность + Оккультизм (сложность обычно 7).
Ступени
Каждый уровень в этом Via позволяет Теургисту все более сложные взаимодействия с все большими и большими силами. Обычно легче всего найти Ритуалы Призыва; с увеличением ступени шанс обнаружения сковывающих, изгоняющих или защитных ритуалов уменьшается. Высшие ступени имеют немного известных Ритуалов; даже наиболее опытные Теургисты всегда рискуют, действуя в этой области.
• Зов: Эти Ритуалы используются только для призыва духовных сущностей.
•• Призыв Духов: Можно войти в контакт с младшими духами (например, с Гаффлингами, младшими элементалями, низкоуровневыми Миньоны), но не с истинными демонами. Эти Ритуалы требуют пять или более успехов в расширенном броске Обаяние + Оккультизм (сложность 8). Существуют также различные ритуалы для сковывания, изгнания и защиты от таких духов.
••• Младший Призыв: Можно связаться с более сильными духами (например, с демонами в ранге слуги или более могущественными Миньонами); Ритуалы требуют 10 или более успехов (сложность 9). Существуют также различные ритуалы для сковывания, изгнания и защиты от таких духов.
•••• Основной Призыв: Могут быть вызваны великие духи и демоны, называемые «искусителями» (низшего уровня). Такие духи и демоны могут быть очень опасными, как для души, так и для тела Теургиста; очень немногие Теургисты, даже из тех, кто поднимается до этой ступени, когда-либо действительно пытались провести такие Ритуалы призыва.
••••• Великий Призыв: Могут быть вызваны искусители величайшего уровня и другие Лорды Наставники. Существуют также различные ритуалы для сковывания, изгнания и защиты от таких духов
Демоны
Больше информации относительно демонов и духов можно найти в The Book of Madness, приложении к Mage: The Ascension;  Ранги, упомянутые в Via Geniorum, являются искусственными рангами, а не настоящими Инфернальными.

Внимание, данная таблица была позаимствована из "Руководства по Шабашу".

Уровень	Демон
1	Бес (безмозглый демон-раб – Физические Атрибуты 1, Интеллект 1)
3	Тень (страждущая душа – Физические Атрибуты 2, Умственные 2)
5	Владыка Бездны (адский рыцарь – Физические Атрибуты 3, Социальные и Умственные 2)
7	Младший повелитель демонов (правитель определенной области в Аду – все Атрибуты 3 или выше, возможно  10-12 точек на Дисциплины)
9	Великий демон (о чем вы вообще думаете? – все Атрибуты 5 или выше [хотя они могут расти до просто богоподобных значений], владеет множеством Дисциплин)

Via Necromantiae
Via Necromantiae - набор Ритуалов, разработанных для связи с мертвыми или их изгнания. Эти Ритуалы отчасти напоминают подобные в Via Geniorum, но они, тем не менее, различны. Via Necromantiae не имеет никаких ступеней.
• Связь: Теургисты могут попытаться связаться с мертвым, сделав бросок Обаяние + Оккультизм. Сложность обычно 10. Однако если Теургист обладает предметом, который принадлежал покойному, или находится рядом с кем-то, кто был ему близок, сложность уменьшается до 9. Если Теургист находится в бывшем доме покойного (или другом, важном для него месте), трудность уменьшается до 8. Если имеют место оба фактора – сложность 7. Аналогично, если Теургист пытается связаться с мертвым в месте, где тонка завеса между Подземным Миром и миром живых (например, на кладбище), сложность уменьшается на два. Теургисты, владеющие чем-либо из Оков Призрака (см. Wraith: The Oblivion), уменьшают для себя сложность на единицу за каждые Оковы.
Трудно поддерживать контакт с мертвым. Каждый успех в броске дает Теургисту одну минуты связи. Период времени может быть удвоен за еще один пункт Силы Воли.
• Защита: Теургисты могут обезопасить область от вторжения приведений. При помощи охранного Ритуала и траты пункта Силы Воли, а так же успешного броска Силы Воли (сложность 7), Теургист может заблокировать призракам вход в Защищенную область: каждый успех означает одну неделю успешной Защиты.
• Изгнание: Теургисты могут также использовать этот Via для изгнания навязчивого духа. Для этого требуется бросок Манипулирование + Оккультизм (трудность равна Силе Воли призрака + 3, максимум 10); это – расширенный бросок, требуется набрать количество успехов, равное удвоенной Силе Воли призрака. Просто начать изгнание стоит один пункт Силы Воли, но для продолжения борьбы Сила Воли уже не требуется.
По слухам, некоторые Теургисты фактически используют Via Necromantiae для того, чтобы войти в Подземный Мир. Многие Теургисты могут сказать, что это невозможно, и ни одного ритуала, позволяющего совершить подобное, как известно, не существует. Другие просто пожимают плечами.

Via Oraculi
Благодаря Via Oraculi Теургисты могут бросить взгляд в неизведанное будущее или увидеть невидимое прошлое. Конечно, многие внутри Общества (и Церкви) утверждают, что будущее доступно лишь Богу, на что Теургисты возражают, что, поскольку Сивиллины книги предсказали события из жизни Христа, так же, как и Страшный Суд, не все предсказания обязательно злы.
Via Oraculi может исполняться только после медитации и молитвы: в зависимости от того, как далеко вперед (или назад) Теургист пытается заглянуть, этот подготовительный период может длится от получаса до целого дня. Когда персонаж пытается использовать Via Oraculi во время истории, игрок должен прямо сказать Рассказчику, какую информацию желает получить персонаж. Базовая сложность 8 для очень общей информации; более определенная информация может увеличить сложность до 9 или 10. Например, Теургист, пытающийся предсказать, подвергнется ли его Ценакулум нападению этой ночью, делал бы бросок против сложности 8. Если он пытается предвидеть, со сколькими людьми, и с какого рода противниками он, вероятно, столкнется, сложность может возрасти.
Число успехов в броске определяет, насколько четко предсказание Теургиста. В целом, каждый успех должен дать Теургисту один намек или подсказку; эти подсказки будут приходить как символические видения или короткие абстрактные образы. Видения будущего не всегда идут с поясняющими примечаниями.
Навык Теургиста в Via Oraculi определяет, насколько далеко в прошлое или будущее он может заглянуть: чем выше навык, тем больше Небеса откроют им.
Эффекты
Бросок: Восприятие + Оккультизм; Стоимость: 1 Сила Воли
• до 1 месяца в прошлое или 2 недель в будущее
•• до 1 года в прошлое или 6 месяцев в будущее
••• до 10 лет в прошлое или 5 лет в будущее
•••• до 100 лет в прошлое или 50 лет в будущее
••••• Любое событие в прошлом или будущем (для того, что бы смотреть в прошлое более чем на 100 лет, или более чем на 50 в будущие, сложность равна 10)

Попросту говоря, Леопольд из Мурнау является самой выдающейся и знаменитой личностью в истории Общества, которое носит его имя. Несмотря на то, что его поступки и убеждения еле-еле отражены или отмечены в обычных исторических хрониках, его значение едва ли может быть преувеличено.
Леопольд родился в 1176 г. и стал учиться на священника с раннего возраста. Его путем была только вера и благочестие, и он был хорошо известен из-за своих успешных проповедей и призывов к святой жизни. В 1200 г. его недолго привлекала идея присоединиться к Ордену Святого Михаила, который он считал могущественным источником духовной силы. По тем или иным причинам – большую часть этого периода он не обсуждал в своих записках – он не выбрал Орден. В 1215 г. его привлекла к нему внимание Святого Доминика, и он стал одним из первых, кто стал частью еще недавно созданного ордена Доминиканцев. В 1224 году его направили решить проблему Катаров.
Раннее приобретенный опыт Леопольда в качестве инквизитора достаточно подробно изложен в его дневниках, которые составляют часть Завета Леопольда. В состав этого опыта входит и его первая встреча с миром темного сверхъестественного. В 1231 г. Леопольд был призван к Папе Григорию IX , и на него была возложена ответственность по поиску сверхъестественного зла поразившего общество и создания Бога.
Вскоре после создания Общества, Леопольда стали посещать апокалипсические видения, которые предупреждали о Втором Пришествии Бога. Он пришел к тому, что стал верить, что его последователи были участниками нового крестового похода, но еще более важного, чем предыдущий. Общество Леопольда было в авангарде армии Христа, а его роль заключается в защите детей Бога от детей Врага.
Леопольд умер в 1255 г., убитый среди бела дня крестьянином, который, как было позже установлено, был смертным слугой вампира, чьим уничтожением особенно интересовался Леопольд. Вампир и его человеческий слуга вскоре были обнаружены и преданы огню, который так же забрал жизни пяти инквизиторов. Только личная охрана Леопольда и два его помощника были свидетелями нападения, а его тело было немедленно запечатано в железный гроб, во избежание того, что кто-нибудь из сверхнатуралов попытается осквернить его, так или иначе.
Гроб Леопольда был захоронен в тайной могиле в Риме. Когда Монастырь Святого Михаила был передан Обществу, стальной гроб Леопольда был перенесен в специально реконструированной для этой цели подвальный склеп. Помещение его склепа редко пустует, так как утомленные инквизиторы здесь ежедневно в молитвах взывают к его имени ради обретения сил.
На протяжении всей истории Общества были те, кто рассматривал возможность того, что тело Леопольда могло бы стать отличным источником реликвий; хотя Общество мало сомневалось при разграблении других трупов на инструменты, это произвело впечатление на многих в Обществе, как нечто большее, чем каннибализм. Но пока этот вопрос остается спорным - тело Леопольда остается запечатанным внутри гроба.
Некоторые провидцы Общества провозгласили, что гроб откроется во время Второго Пришествия и Леопольд возглавит свою армию вновь. Другие распускают слухи, что его гроб пуст.

Флорентийский декрет
Во имя святой и неделимой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа.
Этот святой совет Общества Леопольда, собранный в соответствии с законом Святого Духа, учитывая большую важность проблемы, которая должна быть рассмотрена, официально признает, что его борьба не против плоти и крови, но против духов скверны в высших сферах. По причине того, что эти благочестивые заботы Общества могут действовать в соответствии с Божьей милостью, оно устанавливает и предписывает то, что последующие каноны веры согласуются со святым предназначением Общества.
Канон 1-ый: Если любой член Общества оставит свое служение, либо по небрежности, либо по умыслу, да будет ему анафема. Хотя Общество учитывает возможность обычной неудачи или ошибки, оно, тем не менее, рассматривает долг инквизитора как священный и обязывающий.
Канон 2-ой: Если кто-нибудь ослушается решения Генерал-Инквизитора, или своего Настоятеля провинции, или своего Аббата, или любого другого члена Общества, облеченного властью, да будет ему анафема.
Канон 3-ий: Если кто-нибудь не верит в реальность Князя Тьмы или в то, что его дети ходят по земле, мучая и преследуя верующих, да будет ему анафема. Такое отступничество противоречит истинам Общества.
Канон 4-ый: Если кто-нибудь верит, что Спасение открыто детям Врага, или что они заслуживают милосердия Церкви или Общества, или избирает любой другой путь поддержания и сочувствия Флорентийской ереси, да будет ему анафема. Такое отступничество противоречит истинам Общества, и препятствует тому добру, которое Общество делает на Земле. Он будет заклеймен, как Предатель, и будет заслуживать наиболее суровых взысканий и наказаний, без надежды на покаяние или прощение другое, чем у Бога.
Канон 5-ый: Если кто-нибудь предаст Общество, или раскроет его секреты постороннему или стороннику врага, да будет ему анафема. Такое отступничество противоречит истинам Общества, и препятствует тому добру, которое Общество делает на Земле. Он будет заклеймен, как Предатель, и будет заслуживать наиболее суровых взысканий и наказаний, без надежды на покаяние или прощение другое, чем у Бога.

Прозванная Железной Девой, она вступила в Общество в возрасте 20 лет, до нынешнего статуса Генерал-Инквизитора, была Настоятелем австрийской провинции. Она из тех, кого больше всего боятся внутри Общества. По слухам – конечно, не в пределах ее слышимости – инквизиторы боятся Генерал-Инквизитора больше, чем всего воинства Дьявола. Она холодна, безжалостна и довольно некрасива; предыдущий Настоятель провинции докладывал, что она упряма и не желает слышать любую точку зрения противоречащую ее. Железная никому не доверяет, и по правде говоря, ее не волнует, что никто ее не любит.
Байер чрезвычайно эффективный инквизитор. За свою карьеру она пронзила колом 15 человек, 14 из которых были вампиры. Ингрид - редкий пример инквизитора, который является искусным мучителем и обладает Истинной Верой, а борьбу со сверхнатуралами воспринимает как личный Крестовый Поход. Она питает особую нелюбовь к магам, и ей хочется узнать какие секреты они раскрою под ее «ласками».

Вампиры, согласно некоторым мнениям внутри Общества, это демоны которые появились, чтобы вселиться в тела мертвых. Они хитры: тщательно подражают людям и их привычкам, которых они собираются заменить. Однако, их очевидное адское происхождение (и в некоторых случаях адский гений), как и опасность, которую представляют вампиры, одинаково ясны: каждый вампир стремится создать еще одного представителя своего рода, для того, чтобы еще один нечистый мог разгуливать по Земле.
Последователи Леопольда совершенно не заботились об изучении политики или идеологии вампиров, инквизиторы больше интересовались  миссиями "найти и уничтожить". Кроме того, стандартные процедуры обязывали предпринимать два действия относительно имущества вампиров, забрать все ценное (для казны Общества) и сжечь остальное. Это «остальное», к сожалению, включало в себя ценные дневники и труды с историей и знаниями вампиров, которые могли принести большую выгоду Обществу. Такая ненависть  была нередко для Церкви в течение Реформации и в более позднее время.
Только в конце XVIII века Общество приняло решение собирать и читать любые документы, конфискованные у вампиров.  Из того, что было обнаружено, Общество смогло собрать мало сведений о вампирской политике. Однако среди каинитов, существует слух, о том, что  запечатанное хранилище библиотеки Монастыря Святого Михаила содержит, по крайней мере, одну полную копию Книги Нод.
Инквизиторы Общества не вполне понимают нюансы вампирской физиологии. В довершении всего, они не вполне понимают вампирские Дисциплины. Если один вампир демонстрирует огромную силу, инквизиторы предполагают, что все вампиры так же могущественны. Хотя, в последнее время, Общество стало применять более аналитический подход к своей добыче. Хотя их рвение не ослабевает, инквизиторы стали понимать, что хотят они этого, или нет, но они не могут просто протыкать кольями и сжигать вампиров без изначально правильного понимания, с чем они сталкиваются. Некоторые инквизиторы даже пришли к тому, что называют вампиров Сородичами, и их готовность узнать так много, как это только возможно об обществе Сородичей, беспокоит Цензоров, побуждая их к постоянному проявлению бдительность в отношении признаков порчи.

Первая точка зрения, и самая старая, это мнение Гуаззо, который утверждал, что Люпины и другие оборотни - это просто ведьмы, применяющие на практике свои знания. Эта точка зрения подтверждается тем фактом, что многие люди не видят «оборотней», только люди во время кровавого неистовства; очевидно сила иллюзий ведьм ограниченна и не оказывает воздействия на любого свидетеля. Другая точка зрения, та, которая приобретает ведущее положение, утверждает, что невинные дети похищаются, а их молодые тела становиться прибежищем для духов зверей, которые в конечном итоге развращают саму их душу, искажая их убеждения и разум.
Как и с вампирами, инквизиторы мало знают об обществе Люпинов. Они узнали, что оборотни озабочены особенностями происхождения и собираются вместе в закрытые социальные сообщества. Инквизиторам малоизвестно о космологии, которая присуща Гару; они осознают важность духов для Гару и инквизиторы сражались с оборотнями, которые, казалось, использовали отряды духов. Инквизиторы полагают, что эти духи - это просто другой тип демонических существ, возможно, более слабых, чем те которые обитают в Люпинах.
Общество осведомлено об уязвимости оборотней перед серебром, и оно активно использует этот факт, когда возможно. Общество также отмечает, что те Ценакле, которые сталкиваются с Люпинами, регулярно борются с необъяснимой дикостью, почти атавистичной в природе. Общество не осведомлено относительно Бастет и других типах оборотней. Южно-Азиатские, Африканские и Южно-Американские провинции начали медленно сопоставлять информацию. Не то, чтобы такие различия были действительно важны; они все, так или иначе, от Дьявола.

Общество Леопольда уже давно осведомлено о существовании магов. Сама Церковь всегда знала об их существовании, с самых ранних дней служения. Маги соревновались с апостолами и последователями ранней церкви, привлекая внимание, веру, а в некоторых случаях, божественное поклонение народных масс.
Когда Инквизиция вошла в полную силу, некоторые инквизиторы набросились на колдунов, магов и других, кто вступил в сговор с Дьяволом. Общество не осведомлено о Войне Восхождения и только смутно осведомлено о различных Традициях, в которые объединены группы волшебников. Немногие инквизиторы сообщали о попытках магов вести мирный диалог. Эти маги пытались убедить Инквизиторов, что планируется только лучшее, что все люди станут «Взошедшими». Большинство инквизиторов, с которыми начинались переговоры, категорически отказывали и отвергали аргументы волшебников, оставшись непоколебимыми в своей вере.
Истинно верующие отмечали тот факт, что могли сопротивляться черными магическим способностям, которыми обладают волшебники. А что еще более интересно, некоторые маги казалось, были погублены их собственной магией; некоторые инквизиторы видели демонических существ показывающихся во плоти, чтобы унести мага в пылу схватки. Общество не уверено в том, что это означает, но они подозревают, что сам Дьявол приходит, чтобы потребовать свою собственность. Общество отвергает использование более правильного множественного числа слова «маг» - «маги», утверждая, что это может спутать диаболистов с благодетельными «магами», которые приветствовали рождение Миссии. Различные термины служат для обозначения магов, в том числе, чернокнижник, диаболист, волшебник, тауматургист, ведьма и колдун.

Инферналистов и диаболистов, тех, кто заключил сделку с Дьяволов – Общество объединяет с магами. К сожалению или к счастью для Общества, инферналисты и им подобные не так плохи, как утверждает Общество: они еще хуже.

Наиболее терпимую точку зрения отражают те в Католической Церкви, кто утверждают, что Господь может позволить духу вернуться на Землю для какой-либо цели, которая согласуется с его божественно миссией. В таком случае, Общество соболезнует мукам существа, но уверено, что предназначенная судьба ожидает потерянную душу.
Вторая группа считает, что наряду с тем, что приведенная выше теория может быть верна, куда чаще бесы выдают себя за такие потерянные души. Иногда бесы просто стремятся мучить живых людей, выдавая себя за покойных любимых. Даже хуже, эти демоны иногда стремятся контролировать живых через одержимость. Невзирая ни на что, с такими духами следует иметь дело так же, как с любыми другими дьявольскими духами. Обряд Экзорцизма, известный многим инквизиторам, необходим в такой ситуации.
Третья доктрина – наиболее радикальная, она считает, что большинство сообщений о наблюдении призраков подлинны и что они на самом деле души покойников. Эта группа располагает иерархией злых душ, одержимых мстительным желанием разрушать живых существ. Эти души были извращены и испорчены, и заточены в ужасном состоянии в Лимбо, никем иным, как самим Люцифером. Сторонники этой доктрины состоят из Сыновей Тертулиана и еще более радикальной Секты Святого Иакова, а также нескольких других инквизиторов, которые больше осведомлены в знаниях призраков.

Церковь давно считает род фей ничем иным как демонами и бесами облаченными в тела более привлекательные для верующих. В настоящее время, хотя народные массы больше не верят в Волшебный Народец, Общество Леопольда не сомневается в их повсеместном существовании и рассматривает их как серьезную угрозу.

Общество не осведомленно об истинной природе мумий. Общество подозревает, что мумии из мифов могут существовать как чудовищные тауматургические создания, привидения, попавшие в ловушку гротескной формы нежизни, но истинное определение мумий – бессмертные египетские волшебники, чье тело непрерывно проходит по кругу через стадии возрождения и ослабления – упущено инквизиторами. Общество склонно рассматривать любых встреченных мумий как  обыкновенных волшебников.

Как правило, Общество игнорирует многое, что происходит с Цыганами; эти кочевники слишком часто ускользают от внимания Общества. Также обычно игнорируется и цыганская «драба» («draba» - цыганская магия), как простое суеверии, но более опытные инквизиторы знают, как избежать цыганского сглаза.

Общество Леопольда следит за существованием Арканума очень внимательно. Общество удовлетворено тем, что большинство членов Арканума только ученые и исследователи, которые ищут знания просто ради эрудиции и понимания. Однако, возможность искушения и развращения всегда присутствует, и Арканум часто ищет знания, которым лучше остаться забытыми. Общество Леопольда следит за Арканумом, чтобы видеть каким путем он руководствуется – просвещения или проклятия. Конечно, Общество еще не постигло глубоких тайн Арканума или даже полностью поняло его истинную природу. Если они сделают это, то Святая палата станет намного больше беспокоиться о делах в Основном Доме Арканума в Англии.
В немногочисленных случаях члены Арканума и Общества могут обмениваться информацией, но это в лучшем случаи неофициальные действия; определенно, лидеры Арканума и Общества не будут попустительствовать такой чрезмерной коммуникации.

Общество Леопольда Старого Света рассматривает отделение церкви от государства величайшей ошибкой по различным причинам, главная из которых является наличие в распоряжении правительства ресурсов, а так же информации и данных разведывательных служб. Американские инквизиторы не жалуются на этот факт, но они действительно жалеют о том, что они не знают, что есть в архивах федерального правительства.

Парапсихологи относят большую часть этих сил к экстрасенсорному восприятию. Многие экстрасенсы владеют только одной из этих способностей.
Персонаж либо обладает ими, либо нет. Большинство экстрасенсов впервые обнаруживают свои способности в детстве, и если Вы к началу охоты ещё не проявили их, то у Вас их, вероятно, нет.

Каждая Способность должна изучаться отдельно. А цена точки первой выбранной способности такая же как у клановой Дисциплины, следующей как у неклановой Дисциплины.

Телепатия: Способность к чтению мыслей. Этот вид телепатии доступен только смертным: вампиры должны использовать Прорицание. Чтобы прочитать мысли, персонаж должен кинуть Интеллект + Эмпатию против Силы воли объекта. Человек не осознаёт, что его мысли читают, только если бросок не провален.
• Можно ощутить основные эмоции и настроение объекта (если он в поле зрения).
•• Теперь персонаж может читать поверхностные мысли людей — обычно то, о чём они думают в данный момент. Необходимо видеть человека, чтобы прочесть его мысли.
••• Можно прочесть некоторые свежие воспоминания или планы на ближайшее будущее из разума человека. Вам всё ещё требуется видеть этого человека.
•••• Вы можете читать глубинные мысли и планы на отдалённое будущее. Количество полученной информации зависит от количества успехов. Вы способны читать мысли людей, находящихся в соседней комнате без необходимости видеть их, но Вам нужно их описание.
••••• Вы можете читать мысли нескольких людей одновременно или раскрывать самые сокровенные тайны, даже те вещи, которые неизвестны самому человеку или вытеснены им в подсознание. Также Вы можете читать чьи-либо мысли по всему миру, если Вы увидите его (к примеру, по телевизору). Вы даже сможете прочесть мысли ясновидящего, наблюдающего за кем-то на другой стороне земли, и использовать этот мысленный образ, чтобы прочитать мысли объекта наблюдения. Жутковато.
Психокинез (Телекинез): Способность передвигать предметы, о которых думаешь, силой мысли. Для этого бросается Сообразительность + Атлетика по сложности 8. При провале броска, Ваши подсознательные желания берут верх и начинают бросать окружающие предметы в объект Вашей неприязни — возможно, даже в Вас самих! Поднимаемый объект должен находиться в поле зрения, но как только Вы «схватите» его, его уже не обязательно видеть.
• Глубоко сосредоточившись, Вы можете поднять небольшие предметы со стола. Этому помогают жесты (метание, подъём и т.д.), без которых сложность увеличивается на один.
•• Вы можете воздействовать на небольшие объекты, например, гнуть ложки. Опять-таки, жесты помогают.
••• Вы можете поднимать предметы из соседней комнаты и бросать их. Жесты в направлении, куда Вы хотите передвинуть объект, уменьшают сложность. Вы можете поднять вещи, требующие половины значения Вашего Интеллекта (считайте, что Интеллект – это Сила).
•••• Вы можете поднимать вещи, требующего полного значения Вашего Интеллекта (снова считайте, что Интеллект — это Сила), и больше не нуждаетесь в жестах. Вы способны брать любую вещь, находящуюся в том же доме, что и Вы. Также Вы можете взять несколько предметов, сосредоточившись.
••••• Вы — повелитель материи. Вы можете поднять всё, что видите, и пока это не тяжелее, чем Ваш Интеллект + 2, манипулировать этим. Вы способны манипулировать столькими предметами, сколько у Вас точек Ловкости.
Ясновидение: Способность использовать Ваши чувства на расстоянии и видеть или слышать что-то, происходящее в другом месте. Обычно для это требуется фокусировка, например, кто-то известный Вам должен находится на исследуемом месте. Восприятие + Бдительность бросаются по сложности 8. Пока вы устремляете свои чувства в другое место, Вы не способны видеть окружающую Ваше тело обстановку. Вы также не можете как-либо влиять на события, свидетелем которых становитесь. Вы всего лишь наблюдатель.
• Вы можете видеть, как будто во сне, обстановку любой комнаты дома, в котором находитесь. Эти видения легко неверно истолковать.
•• Вы способны увидеть любое событие в городе, а иногда и услышать его так (3 успеха), будто звуки искажены.
••• Вы можете видеть и слышать события, происходящие в штате или области. Кроме этого, Вы можете дотронуться до предмета (3 успеха), хотя ощущения будут туманными и нечёткими.
•••• Вы можете увидеть, услышать и потрогать любую вещь в стране.
••••• Вы можете использовать все пять чувств в любой точке мира.
Другими Экстрасенсорными способностями являются Предвидение (способность видеть будущее), Медиумические способности (способность видеть и разговаривать с духами), ВТО (внетелесный опыт, способность к астральным путешествиям) и многие другие. Игрок или Гейм Мастер, заинтересованный в экстрасенсорных возможностях, должен поискать научные исследования в области парапсихологии. Это увлекательное, а иногда и поучительное чтение.

Часть охотников пользуется магическими заклинаниями, специально разработанными для использования против Сородичей. Большая часть этих заклинаний бесхитростна по сравнению с высшими уровнями магического искусства, так как была создана простонародьем, не имевшим нужды в обширном образовании большинства волшебников. В былые времена образование уводило заблудших от истинной, безоговорочной веры.
Эта низшая магия разительно отличается от настоящей Тауматургии. По желанию Рассказчика, охотник может использовать Тауматургию. И даже в этом случае, использование Тауматургии почти полностью ограничивается теми, кто посвятил свои жизни её изучению и исследованию. Лишь немногие посвящённые охотники имеют подобную возможность, а их мистические способности по большей части ограничены следующим образом.
Использование заклинаний требует определённых оккультных способностей. Главное из них — Наложение чар, поскольку без успешного Наложения чар остальные способности — Длительность чар, Дальность чар и Ритуалы — просто не вступят в игру. Они приобретаются только за Свободные очки, так как это не таланты, умения или познания, но сочетание всех трёх. Их покупка и увеличение стоит столько же, сколько обычная способность (Два очка за уровень при создании персонажа, 2 х текущее значение для увеличения за опыт). Изучение этих умений во время игры стоит три очка опыта; однако для тех, кто не обладает колдовскими способностями, необходимо разрешение Рассказчика (а возможно и специальная История).
Сотворение заклинания требует броска Наложения чар + уровень владения заклинанием по сложности уровень заклинания + 4. Все заклинания действуют мгновенно (хотя наложение заклинания занимает один ход), и они действуют только в непосредственной близости от заклинателя. Чтобы придать заклинаниям больше силы, заклинатель должен использовать другие способности. Чтобы увеличить зону действия, необходимо бросить Дальность чар + (заклинание), а для увеличения времени действия — Длительность чар + (заклинание). Сложность так же равна уровню заклинания + 4, а успехи изменяют базовые значения в соответствии с таблицей.

Последняя способность, Ритуалы, позволяет персонажу совершать Тауматургические ритуалы. Для успешного броска недостаточно одной лишь способности Ритуалов: персонаж не может изучить ритуал, если его уровень Ритуалов меньше уровня Заклинания. Таким образом, изучение Щепочного слуги (Ритуал четвёртого уровня) требует по меньшей мере четвёртого уровня Ритуалов. Заметьте, что без обширных исследований, никто из людей не сможет выучить ритуал, чей уровень превышает пятый.
Изучение заклинаний проходит по одному образцу, но ментальные атрибуты персонажа должны соответствовать приобретаемому уровню заклинания. Итак, существуют заклинания Восприятия, заклинания Интеллекта и заклинания Сообразительности. Без одобрения Рассказчика этот способ наложения заклинаний недоступен вампирам: их разум недостаточно гибок для овладения им.

Каждое заклинание должно изучаться отдельно.  А цена точки первого выбранного заклинания такая же как у клановой Дисциплины, следующего как у неклановой Дисциплины.
Заклинания Восприятия
Запах вампира (Первый уровень): Данное заклинание позволяет персонажу почувствовать присутствие поблизости Сородичей. При этом персонаж понимает лишь то, что рядом есть вампир, но не его точное местоположение.
Скрыться от немёртвого взгляда (Второй уровень): Сложность броска Гулей и вампиров, пытающихся найти спрятавшегося заклинателя, увеличивается на число набранных во время наложения чар успехов.
Голос мертвеца (Третий уровень): Позволяет колдуну общаться с недавно умершим. Для этого заклинатель должен находится поблизости от тела и оно не должно разложиться до такой степени, что голосовые связки перестанут работать (обычно они разлагаются за неделю: меньше в жарком климате и больше, если тело защищают от разложения).
Покров теней (Четвёртый уровень): Когда колдун стоит, не двигаясь, в тенях, он становится полностью невидим для смотрящих на него. Однако другие чувства или Восприятие Ауры всё ещё могут его обнаружить.
Истинное зрение (Пятый уровень): Позволяет персонажу игнорировать условия плохой видимости, такие как туман или пыль, и даже проникать через Затемнение, используемое нежитью. Последнее требует броска Восприятия + Бдительности против Сообразительности + Скрытности вампира.
Заклинания Интеллекта
Дар Психеи (Первый уровень): С помощью этого заклинания, колдун может определить состояние психики цели: безумие, сон, торпор, наркотическое опьянение, медитация и т. д.
Прояснение (Второй уровень): Пока заклинание действует, цель избавлена от одного из своих психозов.
Исповедь (Третий уровень): Это заклинание заставляет любого, на кого оно направлено, говорить правду в ответ на любой заданный вопрос. Во время наложения чар заклинатель бросает Обаяние + Запугивание против Силы воли околдовываемого. Провал означает, что ложь произносится, но заклинатель принимает её за правду.
Контроль над разумом (Четвёртый уровень): Разум персонажа не подвержен воздействию Доминирования. Любая попытка контролировать его разум получает на столько успехов меньше, сколько было набрано заклинателем при наложении чар.
Сущность зла (Пятый уровень): С помощью этого заклинания колдун может узнать кто стоит за действиями изучаемой личности. Итак, это заклинание обнаруживает Доминирование, взятки, Узы Крови или шантаж. Тем не менее, обычные союзы и дружбу заклинание не показывает.
Заклинания Сообразительности
Приведение в чувство (Первый уровень): Простым щелчком пальцев персонаж может пробудить крепко спящего. Однако это не работает на вампиров в торпоре.
Свет истинного духа (Второй уровень): Благодаря этому заклинанию колдун отдаёт более понятные приказания и, соответственно, лучше командует. Добавьте выпавшие успехи к любому броску, в котором используются приказания или лидерство. Заклинание не помогает уговаривать и жульничать.
Дух дерева (Третий уровень): Это заклинание накладывается на деревянный кол. Число выпавших успехов добавляется к успехам, используемым, чтобы пробить сердце вампира. Вдобавок к этому, зачарованный кол находит сердце вампира, где бы оно не было.
Щит мыслителя (Четвёртый уровень): Персонаж, защищённый этим заклинанием, меньше подвержен вампирскому Присутствию, чем остальные. Каждый успех, выпавший при наложении этого заклинания, отменяет один успех броска Присутствия. Заметьте, что это заклинание защищает также и от влияния демагогов и чужой Веры.
Вспышка (Пятый уровень): Вспышка света заливает всё вокруг заклинателя, ослепляя способных видеть и обращая вампиров в Безумие. Хотя она и не причиняет Сородичам физического вреда, они должны сделать бросок Смелости по сложности 6, чтобы не обезуметь. И Сородичи и люди оказываются ослеплены на количество ходов, равное числу выпавших успехов.
Всё это лишь несколько примеров заклинаний, доступных охотникам. Безусловно, их гораздо больше, поэтому Рассказчик может спокойно придумывать свои.